《圖解心經【暢銷經典版】》
【12週年暨平裝版紀念序】讀懂《心經》的五個關鍵心要
2006年寫了《圖解心經》，至今已經超過30刷了。應出版社邀約寫新序，主要是推出新的平裝版本取代原本的精裝版，目的是讓書本能更親民更加普及。在《圖解心經》發行後的十幾年，陸陸續續進行好幾場演講。演講過程中總是會遇見聽眾突然眼睛一亮或是猛點頭的時候，通常那是茅塞頓開、豁然開朗的瞬間領悟。當然也會看到聽眾露出迷惘的表情，這時候就必須仔細地重複說明，當場解決聽眾心中的疑問。
而我最喜愛看到的是閃亮的眼睛與一抹微笑的神情，因為知道聽眾此刻已經達到心領神會的境態。再加上幾年來出版社轉來讀者的信件，提出書中值得深入討論的要點。於是，這個新序就以過往演講與讀者來函的互動，精簡整理出五個關鍵心要，讓讀者能更快進入《心經》美好的智慧空間。
◎第一個分享，首先必須弄懂心經的「是」
玄奘大師《心經》的版本「是」一字總共出現九次。「是」字在先秦的用法主要有兩種，分別是正式文章的「此」（類似英語中的this），或是口語的「是」（類似英語is）的意思。簡單的說，「是」在正式文章與生活口語的用法是不一樣的。
由於《心經》是正式文言文章，經中的「是」應該翻譯為「此」（this）。所以「色即是空，空即是色」。正確意思是「色即此空，空即此色」。還有「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛」應翻譯成「故知般若波羅蜜多，此大神咒，此大明咒，此無上咒，此無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」
◎接著讓我們一起跳下智慧之海吧！由「有的世界」游向「空的世界」。
《心經》是充滿宇宙智慧的佛教經典，可以引領人們進入美好的心靈層面。其實，它是一本游泳的指導手冊，指導如何渡至彼岸。雖然只有短短260個字，卻能夠完整告訴人們如何由此岸游到彼岸，也就是由「有的世界」游向「空的世界」。什麼是有的世界呢？簡單來說，有的世界是由人類的「感官意識」（眼耳鼻舌身）與「邏輯意識」（意）所創造出來的。眼耳鼻舌身加上意就是人類的六根，透由它們的運作創造物質存在「有的世界」。在佛教的概念之下，這一切「有的世界」都是虛幻的，非永恆實存。也就是金剛經裡所說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」。
那空的世界又是什麼呢？空的世界就是超越「感官意識」與「邏輯意識」的心智境態所體悟的奇妙世界。這是什麼樣的心智狀態呢？它是一種神聖的意識狀態，在玄奘的《心經》譯本稱為「智」。「智」的梵語是jnanam，德國語言天才家孔茲（Edward Conze, 1904∼1979）精準譯成cognition。中文將cognition 翻譯成「認識、認知」，但中文意思不夠精確。在牛津辭典裡，cognition 的解釋是除了人類原始的感官意識（perception）、經過教育學習的邏輯思考（reasoning），再擴展到無法透由言語表達的「直覺意識」（intuition）的認識、認知。請注意，啟動直覺意識是《心經》中的一個大突破、大躍進。
◎啟動直覺意識，照見五蘊皆空
《心經》一開始提及觀自在菩薩進入「照見五蘊皆空」的禪定狀態。照見五蘊皆空的「照見」並不是大腦神經的功能作用。它既不是用感官意識的肉眼觀看，也不同於以邏輯意識進行「分別觀想」，而是集中心力不透由任何媒介的「直接觀照」，接近上述具備直覺意識的認識、認知（cognition）。這種觀被稱為「直觀」，與觀自在菩薩的「觀」意思是相近的。弄清楚感官意識（眼、耳、鼻、舌、身）、邏輯意識（意）與直覺意識（智），是安穩進入心經學習的第二步。
◎正確領略「無」的意思，意思包含「超越」！
《心經》全經最多的字就是無，共有21 個。像是「無眼耳鼻舌身意、無色身香味觸法」的無。這裡的無不是單純的沒有，更重要的含有「超越」的意思。當超越之後就沒有了，沒有的境態是種更優美的空性智慧領略，是「無」的境界。所以，無眼耳鼻舌身意，就是超越感官意識與邏輯意識。這是心靈智慧走在觀見真理的道路上，在一種直接且沒有任何媒介之下去領悟空性。而「直接且沒有任何媒介」（the direct and unmediated realizationof emptiness）的意思是說不透由文字、語言、邏輯判斷，也不透由視覺、聽覺、嗅覺、味覺或是觸覺來觀照空性世界，而是完全沒有媒介的方式來認識空性。
◎更多的超越！「無智亦無得」！
讓我們以哲學角度再次說明直觀，因為太關鍵了，所以要連續強調三次。這種近似哲學中的直觀，是指既不靠邏輯推理或實體觀察，也不靠理性或經驗而可獲得知識的能力。人類認為它是原始的、獨立的知識來源，不同於一些經過學校學習的世間真理與基本道德原則的知識。直觀無關人類的智慧商數，也無關於社會的道德規範。當然也無關於文字語言，包含經文的範疇，也就是《心經》裡面說的無色、聲、香、味、觸、法的「法」。
無就是要超越！在超越眼耳鼻舌身意之後，還有更多的無，也意味著更多的超越。當來到「無智亦無得」已經是接近心經的尾端，那是超越「智」與「得」的心靈極致。所以《心經》的最終指導是告訴人們，超越感官意識與邏輯意識之後（無眼耳鼻舌身意），還要人們超越直覺意識（無智亦無得）。然後是「以無所得故」與「依般若波羅蜜多」，才能達到菩薩的圓滿完美的寂靜（究竟涅槃），與佛陀無法超越的、完全的、徹底的覺知境態（得阿耨多羅三藐三菩提）。而阿耨多羅三藐三菩提的意譯是無上正等正覺，「無上」就是無法在其上，也就是佛陀的覺知狀態無法再超越了，是心經智慧的終點站。
無所得是全經最後的智慧分水嶺，跨過去就是菩提薩埵與佛陀的修行境態。認識《心經》的「是」，明白「無」的概念，再加上清晰理解「感官意識」、「邏輯意識」、「直覺意識」這五件事，你就可以安穩地進入《心經》中空的世界。祝福你在閱讀《心經》時也可以露出閃亮的眼睛與一抹微笑的神情。然後進入禪定實修，自在地啟動你的智（jnanam）。
張宏實（寫於2019 年）
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《圖解觀世音菩薩普門品：慈眼視眾生，千處祈求千處現》
【作者序】
照見慈悲之光，普應眾生所求
在過去幾年，筆者與出版社編輯群多次討論，期盼能將佛教中廣為流傳、最貼近大眾信仰與生活的四部經典：《金剛般若波羅蜜經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《佛說阿彌陀經》與〈觀世音菩薩普門品〉，一一轉化為圖解書籍，讓現代人能以更直觀的方式親近佛法，理解經文背後的智慧與慈悲，並將之運用於自身的生命之中。可以說，此四部經典足以代表佛教重要的思想，所以被合訂成集、方便念誦，稱為「四合經」。至今，筆者已完成《圖解金剛經》與《圖解藥師經》，現在來到這第三部，也是諸多佛教徒每日念誦的〈觀世音菩薩普門品〉。這是一部充滿慈悲的經典，經文莊嚴地呈現觀世音菩薩的神聖力量。
筆者在撰寫每一部圖解佛經的過程中，始終堅持一個核心原則：「讓信仰回歸理解，讓經文連結生活」。因此，每一本圖解書都不只是圖說、白話，而是從經典的原始梵語出發，探尋原意，並參考英譯、漢譯、日譯與部分藏譯；同時，深入探討這部經典在歷史上的演進、歷代聖者與智者如何注解詮釋，乃至各宗派如何傳承與應用。
在這本《圖解觀世音菩薩普門品》中，一如既往地整理梵語原典中的詞義與概念，就如「Avalokiteśvara（觀世音）」原始意譯「觀察世間聲音」，延伸到精準梵字「自在主宰者」的層次理解。不同譯名的比較，包含了竺法護、鳩摩羅什、玄奘大師不同時代的詮釋，得以更深入理解觀世音菩薩的能量形式。此外，也包含自古以來的重要註疏與高僧闡釋，以拓展學習的深度與廣度；同時，亦有這部經如何在中國、日本傳播，並影響民間信仰與藝術文化的歷史背景。
四合經乃修行的四部法寶經典
如此的編寫方式，讓〈普門品〉不僅是一部「慈悲救苦」的經，更是一部值得深讀、能與歷史文化脈絡對話的經。如果說佛法是一盞明燈，那麼《金剛經》、《藥師經》、《佛說阿彌陀經》與〈普門品〉這四部經典，便是照亮人生不同階段的油燈。它們不僅是宗教經文，更是實實在在能幫助人從迷惑中醒悟、從困境中走出的智慧經典。以下精要說明「四合經」的重要性。
1 《金剛經》—破執之光，智慧之始：我在2009年完成《圖解金剛經》，這是一部哲理深奧、極具轉化思維力量的經典。金剛，象徵堅不可摧的智慧之刃。以「應無所住而生其心」為核心，教人如何在萬象中安住本心，破除對名相的執著。這部經典的梵文名稱是《Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra》，常被譽為般若經典的代表，被視為「空性思想」的精萃。
2 《藥師經》—願力之光，健康之助：2024年，筆者完成了《圖解藥師經》。這是一部從願力中開展悲心、從悲心中導入實踐的經典。藥師佛的十二大願，涵蓋身心療癒與現世來生，無不攝受。「藥師琉璃光如來」的梵語原名為Bhaiṣajyaguru Vaidūryaprabha，認識名號的原始意義，即可知祂不僅是醫療之佛，更象徵一種清淨智慧之光，導引眾生走出病苦與顛倒迷惑。密教與淨土宗皆重視此經，顯見其跨宗派的重要地位。
3 〈普門品〉—慈悲之光，遍應眾苦：如今，我懷著崇敬與感恩之心，將這本《圖解觀世音菩薩普門品》呈現於讀者眼前。〈普門品〉為《法華經》第二十五品，在梵本《Saddharma PuṇḍarīkaSūtra》即是極重要的一章，其內容涵蓋觀世音菩薩「三十三應化身」、救苦救難的無量方便。這不僅是大乘佛教「菩薩行」的經典範例，更是讓佛教信眾不只是「念觀音」，更能「行觀音之願」。
4 《佛說阿彌陀經》—歸宿之光，信願之歸：未來，我期盼能完成《圖解佛說阿彌陀經》，為這四部經典的圖解系列劃下圓滿句點。此經對應的梵文本，短小精粹，深受漢地淨土宗推崇，主張「一心不亂，專稱佛名」，信願行三資糧具足，即能往生極樂世界。《佛說阿彌陀經》的梵文名稱為Sukhāvatīvyūha Sūtra，意指「極樂莊嚴經」，展現了一種超越現實苦厄的清淨皈依境界。歷代祖師依此經而開展出「淨土法門」，使之成為漢傳佛教中最具實踐力的重要修行途徑之一。
讀至此處，讀者不難發現，本文序言中所提及的四部經典，筆者特別註記其梵語。因為它們的名稱皆蘊含深刻意涵，我想強調的是，若能理解這些直接而原始的語言層次，將有助於我們更深入地體會經典所要傳達的智慧與精神。
佛經圖解，現代修行的一種方式
佛法的目的，不在於空談高深，而在於契入現實，導引眾生走出無明、獲得安穩。而我選擇用「圖解」的方式，不是為了簡化，而是為了讓現代人「看得懂、用得上」。
本書的結構中，筆者保留了四個重要方向： 1 深入原典直譯與現代梵義的對照，讓讀者知道每句經文的詞源與語義。2 圖文對應的場景重現，透由美編幫助想像觀音應化、眾生呼救的場景。3 歷史版本與祖師注解彙整，讓讀者看見這部經如何在各時代生根發芽。4 生活應用與念誦指引，提供實際修持方法、適合念誦時機與功德迴向方式。
希望本書不只成為理解經文的工具，更是一座橋梁，引導我們由「信」入「解」，由「解」啟「行」，由「行」證「慈悲」。
許多佛教徒始終相信若此生能熟讀這四本經書，已經非常足夠了。它們涵蓋了佛法的四個核心面向：《金剛經》的空性智慧；《藥師經》的神聖願力；〈普門品〉的慈悲與智慧力；《佛說阿彌陀經》於生命的終結歸依。這四部經，不但能啟發我們的思想、轉化我們的生命，還能陪伴導讀我們走過煩惱與病苦，乃至人生最後的告別時刻。
最後，我們的焦點回到〈觀世音菩薩普門品〉，祂的名號中的「觀」字，是觀照，也是觀聽；是觀他人的苦，也是觀自己的心。祂的千手千眼，實是眾生自性的投射與呼應。觀世音菩薩的存在，能令修行者在苦難時想起觀世音菩薩；在念誦時，理解觀音法門；在行動中，實踐觀音慈悲；在生命中，成就觀音願行。學習過程中，不只是信佛、誦經，而是融入生命中的自在無礙。
